法帖在供人“欣赏”和“效法”的同时，并没有失去石刻具有的文献性(资料性)。由上所述，法帖收罗了无数名家，不同风格的墨迹，就书法而言，自是丰富多彩，尤其是诸多名人墨迹，原本已佚，只靠法帖得以流传。从收集的资料范围而言，更是为人所注重。如同姜夔在《绛帖评》序中云：“帖虽小技，而上下千载，关涉史传为多。”宋代的《钟鼎款识》帖，刻了许多古金文，《甲秀堂帖》缩摹了“石鼓文”，保存了古代的金石文字资料。宋《淳熙秘阁续帖》所刻的李白自写的诗，龙蛇飞舞，使我们更得以印证诗人豪放的性格。《凤墅帖》里刻有岳飞的信札，是可信的真笔。至于孙过庭的《书谱》帖，更对我国书法的发展，书写技巧等，作了精辟的阐述。它不仅是一部难得的艺术佳品，同时还是一部有价值的书法理论著作，为今后的学习研究，提供了宝贵资料。
至清代，法帖已有近1000年的历史，其洋洋巨制者也不少，但这时却碰到了困难，注重考证的清代文人学士，潜心研究金石之学，“碑学”又“死”而复生，当时以阮元等为首的“北碑派”抛出“抑帖扬碑”之说，认为书法应该以汉碑为根本，北魏能继承汉隶遗意，就断定北魏是继承书法的正统。这种说法，虽失之片面，不符合我国书体发展的规律，但对法帖的发展确有影响。
法帖在后来的重钩屡翻之中，的确有弊病。正如《碑帖浅说图解》中所说：“汇帖一出，合数十代，千百人之书，归于一时，钩摹出于一手，于执笔者，性情骨力，即不能人人揣称。临下、笔下、刀下，止此一律。天下未有不善书，而能刻古人书者，亦未有能一家书而能刻百家书者，共炉而冶，五金莫别。八法之衰，有由然也。”
总之，我们要正确认识法帖的作用，在收集、整理、学习的同时，要一分为二，取其精华，去其糟粕，切不能“抑帖扬碑”，也不能“抑碑扬帖”。
法帖不仅是石刻中的一类，亦是一批重要的文字史料，对于研究我国书法艺术具有极高的学术价值。同时，还是我们学习书法不可多得的范本。仅北京图书馆所藏法帖，根据已整理编目者，已达837种，3844册。下面将据所知，把有代表性者略加介绍，以窥其豹。
