（七）拙朴是纯粹
我们看到一位小女孩很美，但并不代表她不拙朴，同样，王羲之的书法也很美，也不代表它不够拙朴。当今很多书法人的字被称为丑书，但他们说自己是为了追求拙朴，难道拙朴就意味着丑怪，拙朴就不等于美吗？
其实拙朴不是丑怪，而是纯粹。纯粹的东西就是拙朴的，王羲之的书法就很纯粹，所以他的书法就是拙朴的。拙朴不是指外表的粗糙紊乱和潦草随意，而是内在的单纯和纯粹。
一般写丑书的人有两种，一种是知道自己书法不好，故意写丑来掩饰自己，把那称为“拙朴”。另一种是真心追求拙朴，但由于天资不够，把拙朴写成了丑陋。可以说这两种人一个是道德问题，一个是天资问题。为什么说王羲之的书法是拙朴的呢？拙朴不只是一种风格，而是一种美的体现，好书法都有拙朴的成分，人们都觉得《张迁碑》《始平公》《张猛龙》《自书告身帖》这些书法很拙朴，其实王羲之的书法也拙朴，他的拙朴是发自内在的一种纯粹，与笔法的虚华装饰无关，与粗细、长短、大小、滑涩的拼命变化无关。如果一位表面粗糙的大汉，内心却诡计多端、粗俗不堪，你能说他拙朴吗？
王羲之的书法笔画很多不加修饰，顺其自然，其实这也符合中国哲学的思想，也就是道法自然、不饰粉黛。如果我说《兰亭序》也是拙朴的，也许很多人不信，但《兰亭序》本身就是自然的、天然的、朴实的，只不过《兰亭序》与王羲之其它书法对比显得欢歌喜悦、心花怒放而已。
拙朴与美不是对立的，不是追求拙朴就意味着不美，除非你明知道什么是美丑，故意写丑，那就说明了你是道德之丑，而道德之丑显示在宣纸上，就成了丑书。
有人可能说我在为王羲之脸上贴金，什么好处都让王羲之占了，难道我们对自己民族的书圣没有自信、没有认识吗？我们只是随便找个人就赋予他书圣的牌位吗？如果王羲之的书法里没有质朴和单纯，那就不可能在千百年里被无数追随者朝拜。说到根本，不是书法的审美变了，是“人”变了，但“人”想重新定义审美，却发现自己与普遍人性起了冲突，所以才被骂丑书。
我还是表明自己的态度，站在人性的一边，站在文人书法主流的一边，不断求索，坚持创作，在书圣王羲之的带领下，走传统的道路，创造新的美书佳书。
