（十）中国书法的未来之路
我们都知道欧洲古典绘画在中世纪时分成了两条道路，一条是佛罗伦萨的道路，代表人如文艺复兴三杰等，另一条道路是威尼斯画派，代表人如提香等人。这两条道路分别发展，甚至到后来还有了德拉克罗瓦与安格尔论战。其实在中国的晋代，王羲之也为中国书法分出了两条道路，其实质与欧洲绘画相近，一条是稳健扎实的道路，一条是浪漫自由的道路。
稳健扎实道路的由来类似于王羲之楷书、圣教序、十七帖等作品，而浪漫自由的道路则来自《兰亭序》、手札尺牍等作品，这两条道路分别都有自己的追随者，比如稳健扎实道路的追随者就是智永、孙过庭，欧阳询，赵孟頫等等，浪漫自由道路的追随者如王献之、张旭、怀素、米芾等等，这两条道路到后来也有了一些理念上的分歧，甚至有了愈演愈烈的趋势。
这种现象在欧洲音乐与中国诗歌中也有体现，比如欧洲音乐中莫扎特与贝多芬的区别，中国诗歌中李白与杜甫的区别，也就是说，凡是伟大的文化艺术体系似乎都有这两种道路的区别，而中国书法的道路之源无疑就是从王羲之开始的。
稳健扎实的道路一般比较理性，在书法方面表现为法度森严、井然有序，成为规矩的代名词，但在感情色彩方面稍弱，风格稳健严谨，重视技法的可辨识性。浪漫自由道路一般重视感性，强调个性的张扬还有感情色彩的丰富，主张大胆创新和突破，不太喜欢被技法所拘束，这两种道路互相促进和发展，形成两个很大的美学理念群体，同时也是人类文化的两个现象，直到今天还在发酵。
我们今天的保守主义书风和现代主义书风就是这两条道路的极端表现，那么很多人提出要看我是什么态度，我对这两条道路的态度是明确的，不管哪条道路，都要在一个共同的主导理念下成长发展，那就是文人书法的理念，两条道路谁脱离了文人书法的理念，我就要讨伐谁，如果两条道路都出现了极端化的现象，我就要一起讨伐，因为任何极端的东西都有害的。
当今的馆阁体与丑书都脱离了文人书法的主线，馆阁体走的是通俗化的路线，拉低了中国书法的目标和眼界，而丑书则呈现出自由散漫的现象，败坏了文人书法的道德性，这都是不能宽恕的。相信在不远的将来，中国书法一定会回到正轨，这种正轨的回归不会寄期望于书法组织，因为当今的书法组织不能代表中国书法，同样也不能寄希望于书法爱好者大众，因为业余大众没有能力提出正确的思路。
