释文：松江宝云寺记
前朝奉大夫、大理少卿牟巘撰，集贤直学士、朝列大夫赵孟頫书，资德大夫、江浙等处行中书省右丞廉密知儿海牙篆额。
顾亭林湖在华亭东南三十五里，湖南有顾亭林，顾公野王尝居此，因以为名。具载图志，可覆视也。其地今为宝云寺，本号法云，在顾亭林市西北。唐时有大长者吴仁约、杨师厚买地于此，立毗尼精舍。使坚修二上士入京请院额，继遂赐额为“法云寺”。大中十三年庚辰，寺始成。犹未言顾公断碑事。
天福五年，以水潦，迁寺于南。石晋开运元年十二月十日，始毕工。寺之徒二人者，同梦金紫一伟丈夫，云是梁朝侍郎，若有所属。然明夕二人又同梦其至，且告以断碑处。晨起，寻旧寺基，果见片石水次，引縆出之。已残缺，仅有十四字，曰“寺南高基，顾野王曾于此修《舆地志》”。众始骇愕，乃即寺东偏立祠奉之惟格。
乌乎!鬼神之情状，盖难言矣。弗烛厥理，往往推之茫昧之域。夫精气为物，游魂为变，《易?大传》之辞也。自其变者而观之，气有所感，形诸梦寐，如闻音声，如见容貌。而梦则有安闲自梦者，曰正梦；恐惧而梦者，曰惧梦。二者固不同。彼用物精多，魂魄强，或有依凭，使人恐惧，因为妖厉非正也。顾公自梁、陈、随、唐、后梁、后唐、石晋，朝代隔绝，死而不亡，发于久幽，无所恐惧，而梦近乎正者也。未可以恠诞疑之，略考其一二。
西汉有冯野王，列九卿，性刚洁。顾公字希冯，盖慕之也。晚归陈朝，尝撰《舆地志》三十卷。此云修志，意即其时也。陈宣帝时，除黄门侍郎，此云梁朝，不忘梁也。
刘汉尝称天福十二年，以与石晋异，欧阳公非之。此天福五年，则唐天福也。皆有关于寺及断碑，因书之，使观者无疑焉。王金陵介甫、梅宛陵圣俞，尝有诗纪顾公遗迹，叹其荒寒，亦不及断碑事。盖一时蹔游，不暇考灵鉴等记耳。宋垂拱时，邑人胡彦瑫兴修其寺。治平甲辰，始改法云为宝云。淳祐戊申、景定庚申，相继营修。庚申之后，最为壮丽。
大元升华亭为松江，岁逾老，寺多颓圮。净月师素习台衡教，自霅慈感，侍香来归，寔为住持，再加整葺。辛丑七月，盲风恠雨之厄，罄捐己资，由中徂外，殿堂门庑，大作新之，不烦化施。但见碧瓦、雪脊、朱甍、穹础。甃饰其垣墉，砥平其涂径，翚飞其井亭，横亘其石梁。顿异旧观。而千石巨钟，春容叩击，声震四远。诸天人、诸菩萨、圜通大士、应真罗汉，与夫灵山一会，俨然未散，亦各欢憙。乃庄严其相，蠲供具以奉之。复期忏以祝之，其愿力所充，有以致此。
丁未腊八日，净月因来求记。夫成之难，继之尤难，后之人尚毋忘前劳。益加持守，将使寺东顾公之香火，相为无穷焉。铭曰：
宇宙中间，万法咸备；此理流通，有一无二。善教曰佛，妙用曰神；虽若不同，厥理则均。顾公有祠，宝云是依；发幽着灵，殊途同归。顾亭之湖，余润渗漉；宝云之云，奇彩纷郁。洒为法雨，普霑沙界；法与理贯，无在不在。
至大元年五月望日，前住持释净月立石。住山妙音，耆旧师古、处新、行果、文思。
徐宗浩书法题识
